從大溪地出發(fā)的獨(dú)木舟

陶塔式壺

根據(jù)曇石山人頭骨復(fù)原的頭像，或可與高更作品對(duì)比。

高更作品《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往哪里去？》

以福建沿海為中心的中國(guó)東南沿海一帶是南島語(yǔ)族的最早源頭，也是南島語(yǔ)族先民即將走向茫茫海洋之前，在亞歐大陸上的最后一片棲息地。

文物名片

曇石山遺址

位于福州市閩侯縣甘蔗街道的曇石村，發(fā)現(xiàn)于1954年，是一處新石器—青銅時(shí)代遺址。從1954年開(kāi)始至2009年，先后進(jìn)行10次正式科學(xué)的考古發(fā)掘，發(fā)掘面積達(dá)2000多平方米，是迄今為止我省唯一經(jīng)過(guò)多次正式考古發(fā)掘的史前遺址，發(fā)掘面積最大、積累資料最豐富、開(kāi)展研究項(xiàng)目最多，并得到國(guó)內(nèi)外公認(rèn)的考古學(xué)文化研究基地。

2001年被國(guó)務(wù)院核定公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2019年被評(píng)定為福建省級(jí)考古遺址公園，現(xiàn)存面積7.31公頃。

前世傳奇

揭開(kāi)先秦閩族面紗 追蹤南島語(yǔ)族起源

講述人 董平（福建省曇石山遺址博物館館長(zhǎng)）

1963年，曾昭燏、尹煥章兩位先生首次提出用“曇石山文化”來(lái)命名廣泛分布于福建、粵東、浙南的“印紋陶文化”。“曇石山文化”從而成為我國(guó)東南沿海地區(qū)最早被認(rèn)定、最具代表性的新石器時(shí)代晚期文化，也是新中國(guó)成立后福建省第一個(gè)被確立的考古學(xué)文化。

曇石山瀕臨福建最大河流——閩江之畔，處在閩江北岸丘陵地帶的邊緣，是一座相對(duì)孤立的低緩山丘，外形似“魚(yú)形”，海拔26米。山體呈東北—西南走向，南北長(zhǎng)約430米，東西最寬處不過(guò)150米。

1954年1月7日，地處福建省閩侯縣第七區(qū)恒心鄉(xiāng)（今甘蔗鎮(zhèn)）曇石村的農(nóng)民，在修筑村子周?chē)拈}江防洪堤壩時(shí)，挖出了許多樣式古舊奇特的瓦罐、石器、骨器以及堆積很厚的白色貝殼。

接到報(bào)告后，福建省文物管理委員會(huì)立即派人到現(xiàn)場(chǎng)考察。當(dāng)時(shí)，福建省的考古力量還十分薄弱，不足以獨(dú)立開(kāi)展考古發(fā)掘工作。在此情況下，省文管會(huì)隨即向南京博物院的華東文物工作隊(duì)請(qǐng)求援助。3月中旬，華東文物工作隊(duì)遂指派尹煥章、宋伯胤兩位同志前往閩侯縣配合指導(dǎo)當(dāng)?shù)乜脊湃藛T進(jìn)行實(shí)地勘察，并進(jìn)行了首次小范圍的發(fā)掘。專(zhuān)家們一致認(rèn)為，這是一處重要的新石器時(shí)代晚期文化遺存。一個(gè)史前文化遺址由此重見(jiàn)天日。

該遺址的發(fā)現(xiàn)，逐漸揭開(kāi)了先秦閩族文化的神秘面紗，佐證了閩江流域是先秦閩族的發(fā)源地，是孕育和誕生福建古代海洋文明的搖籃。其文化特征與我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的鳳鼻頭文化等內(nèi)涵相似、年代相近，某些文化因素甚至和南島語(yǔ)族所在的整個(gè)南太平洋地區(qū)很多國(guó)家和地區(qū)的史前文化都有著諸多淵源和聯(lián)系。

所謂“南島語(yǔ)族”，即“馬來(lái)—波利尼西亞語(yǔ)系”，是指現(xiàn)今廣泛分布于亞洲東南至太平洋群島等海洋地帶、民族語(yǔ)言親緣和文化內(nèi)涵相似的土著族群，是目前世界上分布區(qū)域最廣，也是唯一主要分布在海島上的語(yǔ)系，使用人口2.7億，主要散布于西起馬達(dá)加斯加、東到復(fù)活節(jié)島、北起臺(tái)灣和夏威夷群島、南抵新西蘭等廣闊海域的眾多島嶼之上。

自上世紀(jì)末以來(lái)，中外學(xué)者就開(kāi)始了南島語(yǔ)族起源問(wèn)題的相關(guān)研究，曇石山遺址在當(dāng)中發(fā)揮著重要的作用，國(guó)際考古界越來(lái)越傾向于認(rèn)為，以福建沿海為中心的中國(guó)東南沿海一帶才是南島語(yǔ)族的最早源頭，也是南島語(yǔ)族先民即將走向茫茫海洋之前，在亞歐大陸上的最后一片棲息地。所以，它所蘊(yùn)含的豐富歷史文化，對(duì)探索福建沿海原始社會(huì)晚期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化面貌以及研究閩臺(tái)古文化淵源和南島語(yǔ)族地區(qū)古文化的互動(dòng)交流關(guān)系等，都具有十分重要的價(jià)值和意義。

曇石山遺址本身就是一本厚重的地書(shū)，無(wú)聲而又非常清楚地向我們講述著在這片土地上發(fā)生過(guò)的滄海桑田故事。曇石山文化有兩大特色，一是對(duì)中華文明多元起源學(xué)說(shuō)的強(qiáng)有力證明。新石器時(shí)期在人類(lèi)發(fā)展史上是一個(gè)具有關(guān)鍵意義的時(shí)期，人類(lèi)發(fā)明創(chuàng)造了一批能促進(jìn)自身生存發(fā)展的生產(chǎn)工具、生活用具，人類(lèi)文明的曙光開(kāi)始出現(xiàn)。

蘇秉琦先生認(rèn)為中華文明的起源是“滿(mǎn)天星斗”格局，并把中國(guó)古文化大系內(nèi)部劃分為六大文化區(qū)，這是對(duì)“以中原文化為主流”的顛覆。曇石山遺址的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明了在5000年前的福建，我們的先民曾經(jīng)在這里創(chuàng)造出具有福建地域特色的文化類(lèi)型，石器、骨器、角器、牙器、陶器等大量出現(xiàn)，就是很好的實(shí)物證據(jù)。

二是獨(dú)具福建特色的海洋文化。新石器時(shí)期，人和自然的關(guān)系發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，從單純的自然寄生者逐漸轉(zhuǎn)變成自然改造者，人類(lèi)開(kāi)始減少對(duì)自然的依賴(lài)。曇石山的先民們也在這個(gè)時(shí)期進(jìn)行了極具海洋文化特色的創(chuàng)造。

陶釜是曇石山文化最典型、出土最多的陶器，是海洋文化特色的重要例證，也是福建5000年飲食文化的基因載體。有18件陶釜出自同一座墓中，明顯超出了實(shí)際使用的范圍，一方面顯示了貧富分化的現(xiàn)象，另一方面也暗示著食物烹煮方式的細(xì)化，可能是曇石山人河鮮、海鮮分開(kāi)煮的一個(gè)體現(xiàn)。

曇石山，是中華歷史長(zhǎng)河中的一條蜿蜒小徑，我們依徑覓蹤60余載，期望看盡它的千年輪回。

一萬(wàn)六千海里的連接——

大溪地與曇石山

□郭大路 文/供圖

陶釜

2011年年中，大溪地島帕皮提港口，緩緩劃出一艘獨(dú)木舟。

大溪地，位于南太平洋法屬波利尼西亞，距中國(guó)福建福州1.6萬(wàn)海里。

這是一艘重1.5噸、長(zhǎng)15米、寬7米的無(wú)動(dòng)力仿古獨(dú)木舟，它的第一目的地，是福州曇石山。

借助星象、季風(fēng)和洋流，4個(gè)月間，這艘獨(dú)木舟漂過(guò)庫(kù)克群島、斐濟(jì)、菲律賓在內(nèi)的10個(gè)國(guó)家和地區(qū)的海域，于當(dāng)年11月19日，來(lái)到中國(guó)的曇石山。

乘舟而來(lái)的人們，走到了福建省曇石山遺址博物館，說(shuō)他們屬于環(huán)太平洋的南島語(yǔ)族——一個(gè)有著共同海洋文化的海洋族群。他們自信：5000年前他們的祖先，或許是從曇石山乘舟下海，成為橫跨太平洋的海上移民，開(kāi)枝散葉，衍生至今。

什么樣的大溪地人，有如此瑰麗浪漫的尋根壯舉？

1897年2月，與梵高齊名的法國(guó)印象派畫(huà)家高更，畫(huà)下了他所深?lèi)?ài)的大溪地人。高更說(shuō)：“我不加修飾地畫(huà)了一個(gè)月，它（大溪地）就在我的夢(mèng)里，立在我們的來(lái)源和未來(lái)的面前。”并為作品取名《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往哪里去？》。

1919年，英國(guó)作家毛姆如此描繪大溪地：“它是一個(gè)高聳海面的綠蔥蔥的島嶼，暗綠色的深褶，使你猜到那是一條條寂靜的峽谷……你會(huì)感到，在這些濃蔭郁郁的地方，遠(yuǎn)自太古以來(lái)，生活就一直按照古老的習(xí)俗，綿綿不息地延續(xù)到現(xiàn)在……”

大溪地，可謂西方現(xiàn)代文明向往的“桃花源”。高更畫(huà)中人的后代，就從這樣的大溪地出發(fā)，尋到了曇石山。

1954年，在曇石山第一份考古發(fā)掘報(bào)告中，署名林釗的執(zhí)筆人，以雋永的文字，也描繪出一片桃花源般的樂(lè)土：“江流經(jīng)過(guò)甘蔗鎮(zhèn)后，河道彎曲，形成一片較大的平地，有不少孤立的山丘點(diǎn)布在河流的北岸，如曇石山、洽浦山、鯉魚(yú)山等，都是緊靠著江流邊緣羅列的。登曇石山頂眺望，遠(yuǎn)處則四山環(huán)抱，山林蓊郁；近處則翠綠一片，平地田壟、果樹(shù)、房舍互相錯(cuò)雜……”

從1954年到2009年，曇石山進(jìn)行了十次正式科學(xué)的考古發(fā)掘。一次又一次的發(fā)掘，復(fù)原出新石器晚期曇石山人的模樣：略矮、卵圓頭型、面部扁扁、顴骨較高、眼眶位置略低，還有鏟形門(mén)齒、內(nèi)縮下巴，以及在南方陽(yáng)光照耀下，那偏黑的皮膚。

一次又一次的發(fā)掘，復(fù)原出他們?cè)跁沂缴系纳睿耗菚r(shí)閩江下游流域的氣候，要比現(xiàn)在炎熱濕潤(rùn)，氣溫至少要高個(gè)兩三攝氏度。白天，人們制陶織網(wǎng)、捕魚(yú)撈蝦、撿拾海貝，或者揮舞木棒、投擲石塊、張弓射箭，追捕野豬和水鹿……他們學(xué)會(huì)了生火熟食、陶釜煲湯、馴養(yǎng)豬狗，甚至開(kāi)始創(chuàng)造自己的藝術(shù)。

那只造型奇特、獨(dú)一無(wú)二的塔式壺，讓今天的人們看到了5000年前的生養(yǎng)死葬——為什么要安放在主人頭頂?shù)奈恢茫渴菫榱酥敢撵`魂，走向宇宙的永恒嗎？

日本的學(xué)者看見(jiàn)陳列廳中曇石山M137墓主左側(cè)顴骨中下部貫通顴骨的骨縫，激動(dòng)了：啊，這是“日本人骨”！日本人種可以追溯到曇石山人嗎？

海外研究南島語(yǔ)族的學(xué)者，也紛紛把目光投向中國(guó)的東南海域。于是，有了大溪地—曇石山的朝拜之旅。正如法屬波利尼西亞獨(dú)木舟協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)凱達(dá)布所說(shuō)，從人類(lèi)學(xué)來(lái)講，我們的根在中國(guó)。

就在2011年，曇石山考古人的眼光開(kāi)始越過(guò)山丘，對(duì)福州及周邊地區(qū)的閩江下游進(jìn)行遺址點(diǎn)摸排。6年間，他們新發(fā)現(xiàn)具備福建史前文化特征的遺址點(diǎn)151處，加上原先福建省歷次文物普查中發(fā)現(xiàn)的福州及周邊地域遺址點(diǎn)，曇石山遺址所發(fā)現(xiàn)的各時(shí)期遺址點(diǎn)的數(shù)量，一共達(dá)到490多處。

永遠(yuǎn)在路上的曇石山考古人，依然在孜孜不倦地追問(wèn)：我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往哪里去？

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

中國(guó)杰出的考古學(xué)家曾昭燏、尹煥章：

建議把“幾何印紋陶為主的文化”的名稱(chēng)改為“曇石山文化”……以幾何印紋陶為主的這種文化起源于中國(guó)東南沿海地區(qū)，以福建、廣東(廣東東部、北部和中部)和浙江南部這一片地區(qū)為中心。

福建省曇石山遺址博物館原館長(zhǎng)歐潭生：

曇石山文化是長(zhǎng)江以南最早發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代考古學(xué)文化，距今四五千年，反映了福建閩江下游的海洋文化，是閩都和閩臺(tái)文化的源頭。

福建博物院文物考古研究所研究員陳兆善：

曇石山遺址是我國(guó)東南地區(qū)最有代表性的貝丘遺址，它豐富的內(nèi)涵和不同時(shí)代連續(xù)的文化堆積如同一部福建先秦編年史，在新中國(guó)數(shù)十年時(shí)間內(nèi)幾乎是福建史前歷史的代名詞，迄今仍是福建首屈一指的考古學(xué)文化遺址。同樣重要的是，它還是福建考古工作和專(zhuān)業(yè)人員起步和成長(zhǎng)的搖籃。