“當我們來到開元寺，它正自豪得意地向我們表述，大鐵佛是我們的先人掌握高超的冶鑄技術的證明——古建筑有著豐富的人文內涵。”—節(jié)選自人民日報重刊習總書記的《福州古厝序》

“1997年，在時任福建省委副書記習近平的協(xié)調和督導下，原設于寺廟之內的五金廠，無條件搬遷，開元寺進入了快速發(fā)展期。”——中央電視臺大型紀錄片《福州古厝》

海峽網訊（林文強 文/圖）日前，央視播出大型紀錄片《福州古厝》。福州開元寺作為福州四大古厝之一，央視給足了鏡頭，探訪了古厝開元寺的前世今生。

福州開元寺，始建于梁太清三年（公元549年），初名靈山、芝山。唐初（公元618年），改名龍興。唐開元二十六年（公元738年），唐玄宗賜名開元，封為皇家寺院，為當時全國十大名寺之一，見證了大唐盛世,為福州現(xiàn)存最古老寺院，史稱“古閩祖剎”。據(jù)記載，從大唐盛世到大明永樂盛世，開元寺共出現(xiàn)七位賜紫沙門，御封國師。且有印度、日本、朝鮮等入華高僧在此譯經教學、請益駐錫。從唐代至今，南無消災延壽藥師佛信仰傳承不絕。

近日，海峽網記者在探訪福州古厝的采訪中，對話福州開元寺方丈本性禪師。一段關于開元寺深厚的文化底蘊，逐漸向世人展示開來。

記者：開元寺作為千年的皇家寺院，目前寺內還設有海絲佛教館，請教大師，這個海絲館中包含有哪些的海絲文化？

本性禪師：大唐開元盛世期間，寺前為古代福州著名東冶港。從大唐至大明，海外高僧在此云集：有印度高僧真諦在此譯經，般若恒羅在此教學；有日本真言宗開山空海、遣唐大使藤原葛野麻侶、“書道三筆”之一橘逸勢、天臺宗寺門派宗祖圓珍、東大寺重建圣人重源、律宗戒光寺派開山曇照、著名詩僧慶政等到此請益；有韓國高僧元表在此駐錫；有空海與圓珍回日本后，分別被御封國師，號弘法大師與智證大師；明代，開元高僧也懶性圭，為隱元禪師高徒，為弘法日本，東渡途中，遇大風暴，圓寂海中。之后，隱元東渡，創(chuàng)黃蘗宗，告慰也懶性圭于常寂光中；清末民初，開元高僧寶松和尚遠渡南洋，于馬來西亞創(chuàng)一真法界寺，并為祈禱世界和平。改革開放后，開元高僧提潤和尚應邀擔任菲律賓兩座普陀寺方丈。

記者：近年來，福州開元寺大鐵佛名揚四方，這尊鐵佛與福州的發(fā)展有著割舍不了的情緣，能具體講講嗎？

本性禪師：福州開元大佛，為冶城福州先進冶鑄技術的明證與重要實物。據(jù)宋代《三山志》記載，鑄造于唐末五代后梁貞明四年（公元918年）。據(jù)唐代黃滔《丈六金身碑》資料，鑄造于唐末五代天佑三年（公元906年），組織鑄造者為閩王王審知。大佛為鐵質，頭實中空，座下有井，內壁焊接有一斷臂。大佛高度5.95米，重量10萬斤以上。傳言，井通東海。而斷臂的寓意則是“斷予一臂，衛(wèi)之一方。”“斷一臂，誓誠也；衛(wèi)一方，保眾也。”

據(jù)記載，在冶鑄技術上，“斯佛也，一瀉而成。”“其一臂，又以之別鑄而會。”冶鑄大佛的因緣動機則是王審知“托人佳夢，鑄成鴻爐。”為了：“永茲一方，磐石其都”。“焦山草木，不得不蘇，苦海波瀾，不得不枯。”“閩山永高，閩江永清。”

開元大佛的鑄造，是中國佛教中心從陜西轉到福建的象征，更是古代福州作為冶城的實物明證。今天，開元大佛對我們了解研究古代宗教藝術、冶鑄技術，乃至當時的社會狀況、經濟情況，都有特殊的意義。閩王王審知為開元寺冶鑄佛像多尊，并冶鑄四大天王圣像，分別安座于福州四方城門之上，守護福州。

記者：聽聞近年來，許多慕名前來開元寺的信眾，除了朝拜，還對我們開元寺的藥師佛文化有著獨特的厚愛，怎么理解這個藥師佛文化呢？

本性禪師：唐代宣宗大中七年（公元853年）之前，印度佛教中心大那蘭陀寺三藏大師般若恒羅在開元寺大力支持下，在此傳授密宗并教學梵文及悉曇章，著名學僧有日本圓珍等。當時，開元寺因此成為南方佛教唐密中心，藥師佛信仰重鎮(zhèn)。

到了明代，開元高僧雪溪上座，“藉醫(yī)術為布施之資，假福田為凈土之本”，大力弘傳藥師法門，以印度醫(yī)學結合中國醫(yī)學，致力佛醫(yī)的中國化，并創(chuàng)作《開元藥師靈簽》，方便度生。

清末民初，開元高僧寶松和尚，傳承雪溪上座遺風，創(chuàng)建福建佛教醫(yī)院，禮請海軍名將薩鎮(zhèn)冰為董事長，即今福州市中醫(yī)院前身。改革開放后，開元寺前方丈提潤長老發(fā)揚寶松和尚遺風，創(chuàng)設福建省佛教中草藥門診，以佛醫(yī)秘方，救死扶傷。福州開元寺，也因此成為國內外善男信女稱道的消災延壽藥師佛著名道場，求消災保延壽、求吉祥保健康的圣地。寺內現(xiàn)有明末建筑藥師殿，清代版本《藥師靈簽》及福州開元釋提潤中醫(yī)腫瘤診所等。

記者：有聽海外僑胞提及，在日本佛教界一度流傳的經書，許多源于福州的開元寺，請教大師，此事作何解？

本性禪師：1500年來，開元寺始終重視文化建設。七位賜紫沙門，皆大力傳揚佛教文化。結緣于此的印度、日本、朝鮮等高僧，亦為文化而來，回國后傳播中華文化。印度高僧真諦到此譯經，日本高僧重源與慶政到此，為了取經，尤其為了取回開元寺印刻的《毘盧大藏經》。

從唐代到明代，開元寺一直是八閩佛教的中心之一。佛教經典全集《毘盧大藏經》，開元寺于宋代政和二年（公元1112年）成立開元經局，開始刊刻，在住持本明等奮力下，經四十年基本告竣。共1452部，6359卷。該藏是佛教早期刊刻大藏經之一，更以一寺之力完成刊刻而著稱。對中國佛教印刷史與刻經史，影響深遠。開元寺《毘盧大藏經》完工后，日本重源與慶政來寺閱藏并迎請回國，謂之《福州藏》。此后，日本參照該《藏》，開始刻經，乃至刻藏。現(xiàn)存日本天皇宮內廳圖書寮的宋版《毘盧大藏經》，即為當年重源與慶政帶回國的原版。改革開放后，經中日友好人士多方促成，開元寺從日本天皇宮內廳圖書寮影印回宋版《毘盧大藏經》。為供奉《毘盧大藏經》，福州籍大護法鄭格如，即真如居士，樂善好施，率子郭鶴年等，捐施巨資，興建毘盧藏經閣，珍藏法寶。如今，開元寺前有經院巷，寺內有毗盧藏經閣。在《毘盧大藏經》刊刻前，唐末的王審知，捐施巨資，于開元寺刊刻佛經5048卷。在開元寺重視文化的影響下，歷代文人墨客對開元寺流連忘返，留下不少名作，甚至在開元寺形成了芝山詩派。2007年，開元寺創(chuàng)辦福建省開元佛教研究所，繼承與創(chuàng)新佛教文化，傳承重視文化的家風。

（本性禪師：中國佛教協(xié)會海外交流委員會副主任，福建省佛教協(xié)會常務副會長，福建佛學院院長，福州開元寺方丈。）