藏詩竹畫與藏寶傳說 □謝海潮

建甌伍氏山莊的藏詩竹畫

文博大佬史樹青在《論文同墨竹》一文中說，1971年發掘的陜西乾縣唐章懷太子李賢墓（葬于神龍二年，公元706年），墓后甬道東壁及后室東壁南鋪壁畫侍女，其間有綠竹二叢，是今天所見到的最早的一色竹；又云“水影搖叢竹，林香動落梅”一句（出自北周庾信《詠畫屏風詩》二十四首之一），是竹梅入畫的較早記錄，“當時的屏風雖已不存，但從詩中尚可意會出當時屏風繪畫的大致內容”。

1960年南京西善橋南朝墓發現的磚刻壁畫《竹林七賢圖》，畫風近顧愷之。原報告稱，阮咸一側有“闊葉竹”一株。史樹青認為，所謂“闊葉竹”乃是闊葉樹，與竹無關，因而提出：“《竹林七賢圖》而不見竹，是值得研究的問題。”史樹青師從陳垣，而非陳寅恪的弟子，故有此一問。陳寅老謂：“竹林七賢”是先有“七賢”而后有“竹林”。西晉末年，僧徒比附內典、外書的“格義”風氣盛行。東晉之初，乃取天竺“竹林”之名，加于“七賢”之上，成為“竹林七賢”。“竹林”則非地名，亦非真有什么“竹林”。

《世說新語·傷逝》云：“王濬沖（王戎）為尚書令，著公服，乘軺車經黃公酒壚下過，顧謂后車客：‘吾昔與嵇叔夜（嵇康）、阮嗣宗（阮籍）共酣飲于此壚，竹林之游亦預其末。自嵇生夭，阮公亡以來，便為時所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。’”陳寅恪斷定，王戎與嵇康、阮籍飲于黃公酒壚，共做“竹林之游”，都是東晉好事者捏造出來的。“竹林”并無其處。所謂山陽故居筠篁列植，嵇康故居有遺竹，都是因為不明白“竹林七賢”名稱的由來，所作的附會。

竹原產中國，分布全國各地，以珠江流域和長江流域最多，秦嶺以北雨量少、氣溫低，僅有少數矮小竹類生長。有道是“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”，中國民間有關竹的比附，也因此比比皆是。筆者到過的建甌市徐墩鎮伍石村，內有被譽為清末“建甌西出第一家”的伍氏山莊，規模恢弘至今可見，大門前屏風墻上亦繪有藏詩竹畫。右邊的一竿，竹梢向右斜出，竹葉下垂，似暴雨淋澆之狀，人稱“雨竹”；左邊的一竿，竹葉傾斜，如被狂風吹拂之狀，叫“風竹”。竹葉字形，構成一首五言詩，“不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。

伍氏山莊的崛起，與近代建溪流域一帶茶葉生產流通繁榮有著密切關系。山莊第一代主人經營茶業，漸成富甲一方的大商人兼大地主，便花數百銀兩請來上海、浙江高人設計山莊，自清同治三年（1864年）開工，至清光緒八年（1882年）完工，歷時18年。坊間相傳，此藏詩竹畫還是一幅藏寶圖，惜至今無人能解。

其實，這藏詩竹畫實為“大路貨”而已，據說在洛陽關林、許昌春秋樓、西安碑林，乃至全國各地幾乎所有的關帝廟、山陜會館，都可以看到這樣的一塊竹畫石碑，又叫關帝詩竹碑，傳為關羽在許昌掛印封金辭曹時，以竹喻志、以畫藏詩的辭行之物。

近翻龔鵬程《關公畫墨竹》一文，里頭援引張伯駒《春游記夢》所記：某日梅蘭芳與友人在虎坊橋國劇學會聚會，忽一人求見，持一畫卷來，說曾有美國人愿出三萬金購收，但他覺得國寶不宜流失，所以愿讓給梅氏收藏。打開來一看，原來是一幅關云長畫的墨竹，且以一首五言律詩字組成竹葉，詩有“義氣沖霄漢，忠心貫斗牛”等語。后頭還有兄劉備、弟張飛、愚弟諸葛亮、趙云、馬超、黃忠、王羲之、李白、杜甫、郭子儀、岳飛、文天祥等五六十個人的題跋。大家看了，面面相覷，推說沒錢，把來人打發了。

龔鵬程的結論是：墨竹是唐末才有的藝術，五言律詩更非三國時代的物事，因此所謂關公墨竹圖，乃是“宋版康熙字典”一類東西。關公墨竹圖，實在是流傳很廣的民間偽作。

由此看來，對于“不謝東君意”藏詩竹畫亦是藏寶圖一說，與“義氣沖霄漢”這件“國寶”，有如“關公戰秦瓊”，可發一噱！