七遛八遛，不離虎糾。第44屆世界遺產大會將于2021年7月16日至 7月31日在福州舉辦，作為歷史文化名城，福州自古以來就有海濱鄒魯的美稱，在歷史上也涌現出了各界名人，其中包括了民族英雄林則徐。銘記英雄事跡，福州市委宣傳部特別推出“喜迎世遺大會，走進閩都文化”系列報道，邀請10位福州本地專家學者講述福州故事，傳遞閩都文化。今起推出第十一篇，敬請關注。

《西行流戍 心系民瘼——充軍伊犁途中的林則徐》

作者：張振玉

一八四一年七月十三日，五十七歲的林則徐在浙江鎮海加緊設防之際，清廷以莫須有罪名，“從重發往伊犁效力贖罪。”①可他行至揚州時，清廷又下諭旨令“折回河東效力贖罪”②林則徐到了工地看到的是“鴻雁哀聲流野外，魚龍驕舞到城頭，”③“水面浮尸如亂麻，人家屋上啄老鴉”④黃河決堤后的慘象。他協助王鼎，晝夜奮斗在河南祥符工地，組織防洪大軍與洪水搏斗。次年三月當防洪大堤合垅時，清廷又“命……林則徐仍發往伊犁，效力贖罪。”⑤就這樣，五十八歲高齡的林則徐，只好扶妻攜子，彈淚登程。

被革職充軍伊犁途中的林則徐，在那么短短的近9個月旅途中（1842年3-12月），他雖已無權在政治上發言，但仍以“逐臣”的身份，通過書信、詩詞表達自己對時局的關注。此時的林則徐交織在愛國與忠君的矛盾旋渦中。

一、 他悵惘地踏上戍邊旅途，心卻時刻不忘東南局勢

雖然林則徐受貶流戍新疆，是道光帝對他的不公平的懲罰，但他仍以坦襟的胸懷淡然處之，并且時刻關注國家時局的變化。如：道光二十二年（1842）三月，林則徐行至洛陽時，在《致蘇廷玉》信中說到：“……目前時事不堪設想，窮荒絕域，付諸不見不聞，較之惡言入耳，惡憤填胸，不猶愈乎？”⑥同年的7月14日，當他行至甘肅涇州。當晚寫信給友人劉闐石，對鎮江失守的消息感到“令人滋切憤垅。”到了甘肅途次《致馬輔相》信中寫到：“弟雖西出至門，而迥念東南軍務，寢食難安。”同年9月上旬，行至蘭州《致姚椿·王柏心》信中：“近者時事至此，令人焦憤填胸。”并道：“自念禍福死生，早已度外置之，惟逆焰已若燎原，身雖放逐，安能諉諸不聞不見？潤州失后，未后續耗，不知近日又復何似？愈行愈遠，徒覺憂心如焚耳。”⑦這些都說明，他雖風餐露宿，去途跋涉，但仍心系東南，關注時局。

道光二十二年（1842）七月離西安赴戍途中，對當時抗英戰事失利的憂慮和感慨，作了《和王仲山司馬見贈原韻》，詩中寫道：“旋擬階前舞干羽，翻聞海上失蓬壺。諸天熟使群魔伏，歷劫滋慚老衲枯。”⑧同年八月，在《次韻答姚春木》一詩中寫到：“時事艱如此，憑誰議海防？已成頭皓白，遑問口雌黃？絕塞不辭遠，中原吁可傷。感君教學《易》，憂患固其常。”⑨詩中體現作者對鎮江的陷落，感到義憤填膺，是作者凝聚在內心世界里的心情表露。

還有像“關山萬里殘宵夢，猶聽江東戰鼓聲。”（《次韻答陳子茂》）“只身萬里外，休戚總相關。”（《次韻答宗滌樓（稷辰）贈行》）“目斷天南新露布，心悲嶺表舊云軺”（《和王仲山司馬見贈原韻》）“只是曠懷能作達，只愁烽火照江南”。這些感情深沉發自心里肺腑的詩句，都反映了林則徐雖身遭坎坷，仍關注國家和民族的命運，時刻不忘卻敵御侮，對當時東南局勢的憂慮及休戚相關的思想感情，故東南戰局的炮聲始終伴隨著這位民族英雄西戍行中。同時他還以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”⑩的詩句表達把自己的個人禍福榮辱置之度外，以豁達的襟懷和樂觀的態度對待自己的貶謫遠戍生涯，這也正是林則徐一生愛國主義的寫照。

二、力陳實現“師夷制夷”的愿望

西戍途中，關塞路長，雖嘗盡了路途中的凄風苦雨，且屢次疾病纏身，但林則徐根據自己原來在禁煙運動和抗擊英國侵略者的斗爭中閱讀的譯稿，探訪的夷情，以及制定切實可行的夷務政策和策略的經驗，深深意識到清政府閉關自守、夜郎自大的落后性，英侵略者“船堅炮利”的進步性，希望能以“甲兵止甲兵”。

故他在赴伊犁戍邊途中，仍時刻關心“船堅炮利”之事，他在《致蘇廷玉》的信中說：“去冬（1841）與雪樵制軍書，曾力陳船炮之不可已……昨有人技《平夷說》見示雖不著撰人名氏，我知必非異人所能也……惟大炮須由官造，必一一如法可得用，弟有抄本《炮書》，未知曾入覽否？”?1842年秋，他在《致馬輔相》信中寫到：“聞省中現在商鑄大炮，首賴專處經理。此器不可不備，尤不可不精，前將弟所刻《炮書》，托朱方伯轉送，諒經覽入。其大要總在腹厚口寬，火門正而緊，鐵液純而清，鑄成之后，膛內打磨如鏡，則放出快而不炸。”?同年9月，在《致姚椿、王柏心》信中，又提到制作船炮之事：“余嘗謂剿夷有八字要言，器良、技熟、膽壯、心齊而已……為今之計，戰船制造不及，惟漳、泉、潮三郡民商之船，尚可雇用。”?

與此同時，林則徐在路經鎮江時，把《四洲志》譯稿贈送給他的好友魏源，希望他能把此書整理充實，編著成書，以完成自己未完成的事業。魏源根據該譯稿，終于1842年撰成了《海國圖志》一書。提出了抵御外侮的“師夷長技以制夷”思想，主張引進西方的先進軍事技術，裝備、發展本國的民族軍事工業，借以增強自己的武裝力量，加強國防設施。這在當時是有時代的緊迫感和實用性的?。

三、革職后的林則徐在人民心目中的形象

林則徐在革職后在人民心中仍是非常重要的。人民群眾是歷史的創造者，他們的眼睛是雪亮的，他們對歷史人物的評價是實事求是、真實可靠。對這位能給予勞苦群眾寄予真誠同情的林則徐倍感敬意。林則徐曾說：“官不足憫而及可憫，民即不盡可憫而農民可憫，而農民之勤者尤可憫。”?林則徐明確向統治者提出，必須重視社會最下層的貧苦勞動者?；㈤T銷煙后，道光皇帝雖將林則徐撤職查辦，但林則徐的愛國精神和反侵略的英勇氣概卻深深埋在廣大勞苦群眾和愛國官吏心中。當林則徐被撤職后，廣東紳民照樣送頌牌52面，贊頌林則徐“民沾其惠，夷畏其威”。?1841年1月7日，戶部給事中萬啟心奏請起用林則徐與鄧廷楨，指出“林則徐任事實心，兩年以來，須發盡白?；浫寺勂淙ト?，或至慟哭。”?另據《汴梁水災紀略》記載林則徐戍邊的消息傳出后，曾引起了河南遭災群眾的惋惜和感嘆，多有泣下者。這也證明了林則徐在河工上確能實心任事，作出貢獻。道光二十二年（1842）七月二十日，林則徐尚在流戍新疆的途中，鎮江流言起用林則徐：“時到處訛語：北來大兵數萬，朝廷起用林則徐，賜上方劍，總制四省。兵已渡淮，且至揚州矣。”?此雖非事實，也反映出林則徐在人民心目中的地位。

當然林則徐提出了一些依靠人民群眾力量進行反侵略的斗爭主張勢必遭到投降派的拒絕。他們提出“防民勝于防寇”?，作為當時封建社會最高統治者的道光帝也迫于時事，終于決心推行“攘外必先安內”的方針，并對愛國良吏主張起用林則徐的奏稿表示極大的不悅，說：“一片妄言，不料汝等有是意見而又敢形諸奏牘，殊增憤懣。”這樣作為封建地主階級一員的林則徐，其主張一旦觸怒了道光帝，必然因所謂“誤國病民，辦理不善”等罪名，革職查辦，這就不足為奇。但是人民群眾是歷史的創造者，林則徐的重民、愛民思想無疑是其愛國的重要組成部分。

綜上所述，林則徐在禁煙運動中，以欽差大臣身份，抵制外侮，揚眉吐氣，功績赫赫，到了道光帝諭旨“從重發往伊犁、效力贖罪”此時的他有懷報國，無路請纓，只能悵然踏上漫漫西行路。而此時的林則徐一下子變成“逐臣”，他無權在政治上發言，他的主張、建議，未能直達皇帝手中，只能通過朝廷的忠臣良吏轉達自己愛國之心。

我們知道，在封建社會里，皇帝是至高無上的獨尊。統治者為維護自己的寶座不被動搖，也會不惜一切代價為之“奮斗”。因此當進步的思想提出，皇帝經權衡利弊，覺得有礙自己的統治時，便會不惜一切鏟除“異己”，林則徐便是處于那個時代的受害者。當時在英侵略者的船堅炮利的攻擊下，道光皇帝嚇懵了。為了維護自己的寶座，在林則徐與英國侵略者兩者籌碼中，道光帝最后犧牲林則徐，把籌碼押向英侵略者一邊，但道光帝萬萬沒有想到，腐敗的清王朝犧牲一個林則徐又豈能壓住英侵略者侵略的氣焰。英侵略者要的是土地、白銀。最后清政府“賠了夫人又折兵”，以失敗而告終。在當時情況下，林則徐雖身遭放逐，受到極不公平待遇，但這也是歷史的必然的，貴在他雖處于逆境中，但仍密切關心時事，盡自己力所能及作一些有益于抗英的事。隨著他西行，他與戰場的距離越來越遠，但他憂國憂民的情思卻越來越強烈。

注釋：

①②⑤《清宣宗實錄》卷352P9、卷354 P3、卷367 P12

③《云左山房詩抄》卷六

④《怡志堂詩社編》卷四《河決行》

⑥⑦楊國楨編《林則徐書簡》P185、P193

⑧⑨⑩陳景漢《林則徐詩詞選注》P74、P70、P77

???楊國楨編《林則徐書簡》P185、P190、P193

?轉引《福州師專學報》，林柄文的《林則徐政治思想探源》一文P14

?《林則徐集·奏稿》上P123

?《林文忠日記》P373

???《籌辦夷務始末》第18卷P643、卷45 P1704、卷21 P753

?《鴉片戰爭》中國近代史資料叢刊P3