新華社呼和浩特3月9日電　題：紅山文化考古發(fā)現(xiàn)不斷 見證中華文明“璀璨星辰”

新華社記者魏婧宇、哈麗娜

記者日前從內蒙古自治區(qū)文物考古研究院獲悉，2024年，內蒙古新發(fā)現(xiàn)3件紅山文化玉龍，年度出土玉龍數(shù)量為近年之最，其中有一件是紅山文化考古出土的體量最大玉龍，為紅山文化研究再添新證。

玉龍是紅山文化玉器的典型代表。現(xiàn)藏于中國國家博物館的“C”形玉龍，因體形大、工藝精被譽為“中華第一龍”。2024年，紅山玉龍“家族”增添新成員，考古人員在內蒙古赤峰市敖漢旗下洼鎮(zhèn)元寶山積石冢發(fā)現(xiàn)一件長15.8厘米、寬9.5厘米、厚3厘米的玉龍，是目前考古發(fā)掘出土的體量最大的一件玉龍。和玉龍一同出土的還有玉環(huán)、玉璧、玉蠶、玉鸮等百余件玉器。

內蒙古自治區(qū)文物考古研究院研究館員黨郁說，出土眾多精美玉器的元寶山積石冢屬于紅山文化晚期，距今5100年至5000年，是一處集墓葬建筑與祭祀建筑于一體的紅山文化遺存，也是目前所知內蒙古自治區(qū)唯一一處南方北圓、南壇北冢的紅山文化建筑遺存。

“元寶山積石冢的發(fā)掘，可以讓我們更好地了解紅山文化晚期的社會形態(tài)。作為古國的紅山如何奠立禮制，也可以在積石冢豐富的出土器物中找到新的重要線索。”黨郁說。

紅山文化是中國北方地區(qū)新石器時代晚期的考古學文化，發(fā)端于距今6500年前后，大約在距今5800年進入古國文明階段。紅山文化上接遼西興隆洼文化、趙寶溝文化，其形成、發(fā)展、變遷及其后續(xù)影響，是中華文明起源研究的重要組成部分，也為中華文明多元一體的形成與演變提供了重要線索。

發(fā)現(xiàn)元寶山積石冢的赤峰市是紅山文化的命名地與發(fā)祥地。在赤峰市東北郊，有一座名叫烏蘭哈達的紅色山峰，烏蘭哈達蒙古語意為“紅色的山”，赤峰這座城市因此得名，紅山文化也因此得名。

紅山文化主要分布在中國東北地區(qū)的西遼河流域，赤峰市境內已發(fā)現(xiàn)700多處紅山文化遺址。與赤峰毗鄰的遼寧朝陽，發(fā)現(xiàn)了以圓形祭壇、積石冢、“女神廟”為代表的牛河梁遺址。

曾指導牛河梁遺址發(fā)掘的考古學家蘇秉琦指出：“牛河梁紅山文化壇、廟、冢三種遺址的發(fā)現(xiàn)，代表了中國北方地區(qū)史前文化發(fā)展的最高水平。”

紅山與凌家灘、良渚并稱為中國史前三大玉文化中心。內蒙古自治區(qū)文物考古研究院院長孫金松說，雖然相距千里，但是紅山文化和凌家灘文化、良渚文化等交往密切，例如紅山文化有玉鸮，凌家灘文化有玉鷹，兩者都體現(xiàn)了史前先民對飛翔的向往與崇敬，良渚遺址群出土的環(huán)狀單體玉龍的形態(tài)與紅山文化玉雕非常接近，正因為這樣的交往交流交融，最終融匯成為多元一體的中華文明。

2024年是紅山文化命名70周年，這一年考古發(fā)掘的紅山玉龍共有4件，除了來自內蒙古的3件，還有1件來自河北張家口的鄭家溝遺址，這也是首次在紅山文化核心區(qū)域之外發(fā)現(xiàn)的紅山文化遺跡。

河北省文物考古研究院院長張文瑞表示，紅山文化的源頭是沿襲了興隆洼文化、趙寶溝文化，但是紅山文化晚期人群去向何方，目前來看可能是從內蒙古、遼寧向西遷徙了。近幾年在張家口發(fā)現(xiàn)很多重要的紅山文化遺存，進一步證實河北北部是紅山文化晚期人群活動的重要區(qū)域，對于研究紅山文化晚期人群去向提供了重要線索。紅山文化“由東北向西南”的發(fā)展趨勢，也為中華文明多元一體格局提供了重要支撐。