《福建日報》2026年2月6日07版

在福建東北角的霞浦縣沙江鎮，有一座名為“黃瓜山”的獨立小丘，海拔不足50米，草木蔥蘢，遠看毫不起眼。村民世代在此耕作，誰也未承想，腳下這片尋常土地，竟埋藏著中國海洋文明最早的“心跳”——黃瓜山遺址。

黃瓜山看似一座不起眼的小山頭，卻埋藏著史前海洋文化遺址。 （資料圖片）

2025年9月5日，福建省文物局正式公布第三批省級考古遺址公園名單，黃瓜山遺址赫然在列，成為閩東首個、寧德唯一的省級考古遺址公園。至此，這座沉默4000年的山丘，終于從學術層面走向公眾視野。

海畔炊煙

四千年前的濱海日常

故事要從40多年前說起。那時，霞浦縣沙江鎮小馬村村民在黃瓜山開荒種地，鋤頭一落，常挖出成堆的貝殼，有的層層疊疊，厚達1米有余。可這里是距離海邊尚有1公里的獨立山包，既無房舍遺跡，又非灘涂之地，為何會有如此巨量的海貝堆積？村民們百思不得其解。

出土文物彩陶杯 （資料圖片）

謎底直到1987年才被揭開。那年，全省文物普查深入閩東沿海，省考古隊范雪春帶隊踏勘至此。當他俯身拾起一片夾雜在貝殼中的橙黃陶片時，一個想法不由自主地浮上心頭：這并非自然堆積，而是一處新石器時代晚期的貝丘遺址。

1989年，經國家文物局批準，福建省考古隊對黃瓜山遺址進行首次科學發掘。考古隊在距地表1米以下的土層中，發現了厚達10至120厘米的貝殼堆積層，其中混雜著磨制石錛、骨錐、獸骨與大量陶片。這些遺存清晰指向一個事實：這里曾是史前人類長期居住的生活區。他們將采自海灣的貝類帶回駐地，煮食后棄殼于屋旁，日積月累，竟成“貝丘”。

“黃瓜山是閩東迄今發現最早、福建保存最完整的一處新石器時代貝丘遺址，也是福建沿海新石器文化序列中極為關鍵的一環。”霞浦縣博物館館長雷謝清站在遺址高處，指向南面，“你看，直線距離不到1公里就是東吾洋——閩東最大的內海灣，先民選址于此，是經過深思熟慮的。”

的確，站在黃瓜山頂，南望東吾洋碧波萬頃，北有將軍山蒼翠連綿，東西兩溪環流交匯，坐北朝南，陽光充足，沙質土壤雨后即干。這不正是史前先民眼中“天時、地利、人和”的理想居所？

更妙的是，作為一座相對孤立的緩坡山丘，它既能避野獸侵襲，又便于瞭望與逃生。“這是典型的‘依山、傍水、面海’格局，體現了先民對濱海環境的深刻理解與主動適應。”雷謝清說。

我們可以想象這樣一幅天人共生的美好圖景：4000年前，一群先民在緩坡山包臨海而居，用木頭搭建干欄式房屋，用石錛加工木材，以骨針縫制漁網；他們清晨下海撒網捕魚、上山打獵，午后到海灣河口采拾貝殼，傍晚在灶坑中烹煮牡蠣；他們也愛美，懂得用泥質陶土做成陶器裝食物，施以赭色陶衣，繪上雷紋與網格，甚至將獸骨打磨成漂亮的飾品，佩戴于頸腕之間……生活雖簡，卻食物充足、怡然自得。

2002年，為了深入研究閩臺史前文化關系、南島語族起源、古代航海術等課題，福建博物院聯合美國夏威夷大學等對黃瓜山遺址進行第二次發掘。根據發掘統計，黃瓜山居民至少采集27種海貝，其中以泥蚶和牡蠣為主，還發現了炭化的水稻谷粒，這是東南沿海發現最早的稻作遺存，對于研究中國稻作植物傳播路線具有重要意義。

“這說明黃瓜山先民已進入‘混合經濟’階段——以海洋采集為主，輔以初級農業與家畜飼養。”雷謝清解釋道，“那些堆積如山的貝殼表明海洋仍是生存根基。”

學者將以黃瓜山遺址為代表的文化命名為黃瓜山文化，距今4300—3500年，這是福建地區新石器時代重要的考古學文化，分布區域北至浙江的甌江流域，南達閩江下游流域的大陸及島嶼。學界普遍認為，黃瓜山文化代表了中國東南沿海史前海洋適應模式的成熟形態。它填補了閩江下游至浙南沿海新石器時代晚期的文化空白，也為理解“中國人如何走向海洋”提供了最早實證。2005年，黃瓜山貝丘遺址被列為第六批省級文物保護單位。

彩陶渡海

海峽兩岸的史前回響

如果說貝殼訴說的是生存，那么陶器則承載著審美、信仰，乃至跨越海峽的文化密碼。

黃瓜山文化作為福建沿海新石器時代的最后一個考古學文化，不僅標志著閩東史前社會的成熟，更填補了閩江下游至浙南沿海先秦古文化序列的關鍵空白。在這段文明的尾聲中，最耀眼的遺存莫過于那些繪滿幾何紋飾的彩陶——它們不是日常粗用的炊具，而是先民精神世界的外化，是4000年前寫給大海與星辰的詩。

走進霞浦縣博物館展廳，一排排彩陶碎片靜靜陳列于柔光之下。它們殘缺卻不失華美，邊緣雖碎，紋路卻清晰如昨。這些陶片仿佛仍在翹首期盼：今人讀懂那線條背后的心跳，聽懂那點、線、面交織出的遠古回響。

學生在參觀遺址展廳。 （資料圖片）

相較于早期的曇石山文化，黃瓜山文化的彩陶在紋飾方面有顯著不同。平潭國際南島語族研究院院長范雪春認為：“黃瓜山遺址文化特征鮮明，以其彩陶和黑衣幾何紋飾最為顯著。”

仔細觀察這些陶片，不難發現，陶片上的紋飾以黑彩為主，遍布器表甚至口沿內側，表現形式也更為豐富。一類是較為具象化的寫實紋飾，如花草紋、漩渦紋、水波紋、葉脈紋等。另一類則是抽象化的幾何形紋飾，如三角加點紋、十字紋、斜線紋、云雷紋、折線三角紋、方格紋以及若干種幾何紋飾相互組合而成的復合紋飾。

引人注目的是，黃瓜山先民對抽象幾何形式的偏愛遠勝于具象描繪。這些美觀而有韻律的點、線、面花紋，并非隨意涂抹，而是經過精心規劃，這不僅是工藝的進步，更是思維躍升的標志——他們開始用符號思考世界。

正因如此，福州閩侯曇石山遺址博物館館長董平曾評價道：“這是福建史前彩陶文化的絕唱。”

這份“絕唱”，或許曾在海上回蕩。

從黃瓜山遺址公園展廳復原的干欄式房屋模型可見，其少不了木作工序。既可建屋，自然也可造船。其實，這從自遺址出土的一些深海魚類骨骼標本亦可推，當時利用舟船出海捕魚應該已經成為黃瓜山先民的日常。

黃瓜山遺址出土的一件不起眼彩陶片，提供了更為直接的證據。它的紋飾由若干組組成，每一組有三或四個人形圖案，前后有序地置于一條橫線上，這畫面像極了三至四人并排坐于船舟之上，身體前傾手臂前伸整齊劃槳，極具動感，宛如一葉輕舟破浪前行，槳手們正奮力劃向遠方。

有學者據此推斷，在黃瓜山文化時期，舟船不僅用于生產，還可能用于儀式或競技活動。更重要的是——這些獨木舟以及在此基礎上制作成的舟船或成為連接海峽兩岸的“史前橋梁”。先民們駕舟橫渡臺灣海峽，將陶器、石器與文化觀念帶往彼岸，開啟兩岸往來的先聲。

更震撼的是，這些紋飾并非孤芳自賞，推斷也非憑空想象。據考古材料表明，這一時期臺灣西海岸也出現較為繁榮的新石器時代文化。在臺灣西海岸的芝山巖、鳳鼻頭、鵝鑾鼻等同期遺址中，考古學家發現與黃瓜山文化幾乎相同的彩陶和石器類型。“兩地相隔300公里海路，卻共享同一種文化語言，這絕非偶然。”范雪春說。

范雪春進一步闡釋：“黃瓜山文化由閩江下游的曇石山文化發展而來，一部分族群向內陸擴散，形成黃土侖文化，最終孕育閩越國；另一部分則選擇揚帆渡海，抵達臺灣，與當地先民融合，形成臺灣新石器時代諸文化，并成為南島語族向外擴散的起點。”

諸多學者據此認為，臺灣新石器時代不同時期的彩陶均源于福建沿海。可以說，從曇石山到大帽山，再到黃瓜山，這條文化演進鏈，正是南島語族起源與擴散研究中不可或缺的一環，對于研究閩臺古文化淵源亦有著舉足輕重的意義。對比它們與臺灣同時期的文化遺址，可推斷海峽兩岸在4000多年前就存在交流或傳承關系，也說明南島語族的起源與我國東南沿海地區的史前文化密切相關。

古貝新生

讓歷史照進現實

歷史的回響，終需在當代落地生根。這座承載著4000年海洋文明記憶的小丘，正以考古遺址公園為載體，將古老的“貝丘密碼”轉化為新時代的文化共鳴。

冬日的小馬村，陽光灑在黃瓜山緩坡上。一群身著校服的少年蹲在模擬考古坑中，小心翼翼用小刷子拂去沙土，露出一枚枚仿制的泥蚶殼。“我挖到了三種貝殼！”八年級學生楊博巖興奮地翻開筆記本，認真描摹下它們的輪廓，“文物發掘既辛苦又有意義，原來古人不是隨便撿貝殼吃，而是有選擇、有方法的——這就是先民的‘生存智慧’！”

發掘現場 （資料圖片）

這是日前霞浦一中近800名學生在黃瓜山遺址公園開展的一場深度研學實踐。在遺址山丘上，裸露的泥土層里夾雜著貝殼，無聲講述著史前先民的歷史；開放的遺址展廳里，圖文并茂的展陳還原了先民臨海而居、采貝捕魚、制陶建屋的生活圖景；模擬考古坑里，學生體驗了一把“挖掘寶藏”的樂趣，并記錄繪制“文物”紋路；在互動區，陶泥塑形、貝殼手作等課程讓學生“穿越”回新石器時代，親手觸摸文明的肌理。

目前，黃瓜山遺址公園已開放黃瓜山遺址展廳、研學基地，開展模擬考古、黃瓜山海錯等形式多元的文化教育活動，讓人們多角度感受黃瓜山文化的獨特韻味。自2024年10月運行至今，研學基地共開設考古探秘、化石手作、陶藝制作等10多種研學課程，接待服務中小學生、游客5000人次。

小馬部落研學基地負責人董值根說：“我們將以遺址公園建設為核心，深挖黃瓜山文化核心內涵，完善課程體系，提升配套服務，讓更多閩東少年在研中學、學中研，真正讀懂這份海洋文明的基因。”

2025年9月，黃瓜山遺址上榜第三批省級考古遺址公園名單。一個月后，“湖畔會講”學術沙龍在霞浦舉行，主題正是“黃瓜山與東南海洋文化”。來自全國的考古學者、文保專家齊聚一堂，共同探討：如何讓沉睡四千年的文明“活”起來？

答案，正在這片17.17公頃的土地上徐徐展開。

根據規劃，黃瓜山考古遺址公園將依托貝丘遺址本體及周邊古村落的山水格局，打造四大功能區：遺址景觀展示區還原史前聚落原貌；生態田園科普體驗區融合農耕與海洋知識；考古研學互動體驗區激發青少年探索興趣；綜合服務區提供文化休閑支撐。項目已被列入寧德市“十五五”重點項目，定位為“閩東文明精神標識地、新石器時代末期福建海洋文化及閩臺交流的典型案例”。

黃瓜山遺址出土的文物 （資料圖片）

“沒有文化基因，一個民族是無法長遠的。”雷謝清說，“黃瓜山遺址的價值，在于證明我們早在4000年前就懂得與海共生——這份自信，必須傳下去。”

考古遺址公園的建設，不僅喚醒了沉睡的文化遺產，也激活了當地鄉村發展的內生動力。小馬村黨支部書記張加惠站在村口，臉上難掩笑意：“以前村民守著‘寶貝’過日子卻不知道，現在遺址公園成了‘金名片’，我們村也跟著沾光，村里多了講解員、保潔員、餐飲服務崗，連水果采摘都搭上了文旅快車。”

更令人憧憬的是，未來G228旅游公路將延伸至小馬村，古村落將與黃瓜山文化深度交融，而“半月里—黃瓜山—汐路橋—葛洪山”的旅游線路也正在籌劃中。屆時，游客們可以沿途漫步古村，參觀遺址，盡覽山海風光，在行走中全方位感受“歷史與自然的和諧共鳴”。

所有熱鬧和憧憬背后，應當要有一份清醒的敬畏。“目前對黃瓜山文化的研究發現只是冰山一角，加強保護和深入研究是重中之重。只有深入發掘研究理清黃瓜山先民的起源、發展與演變過程，才能握緊那把解開福建史前文化與周邊文化發展脈絡的關鍵鑰匙。”范雪春說。